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统万城东南，无定河和黑水河夹角之处，新设了一处帐落。
这处帐落所取的地势，是极为巧妙的。背靠两河夹角，面向统万坚城。面向坚城的一面，又挖掘了长壕，垒起了沙袋。经过十几天的紧张施工，围城的长壕又出现了一点儿变化，靠近统万城东、南两面的壕沟被加深加宽，壕沟后用沙袋垒砌的胸墙也变得高大宽厚，还在胸墙顶部架设了许多旁排。
而统万城西北两面的壕沟，还是敷衍了事，又窄又浅，一看就是偷工减料的豆腐渣工程。
另外，在长壕南段和西段的结合部，以及长壕东段和北段的结合部，又出现了两座用沙袋垒成的圆形堡垒，称为“南堡子”和“东堡子”。堡垒虽然不大，但是成为了两座可以掩护东南两段长壕侧翼的支撑点。
而在东南二堡、东南两段长壕、黑水河、无定河的环护之中，就是武好古的两万五千大军的营垒了。
因为找不到什么树木，所以武好古的大营并没有设置营栅和拒马，而是使用沙袋垒成了护墙。好不容易寻到的“漏网之木”（也被砍了），则用来搭建了一座高大的望楼，伫立在营垒的中央。
军事机宜，御前骑士，三班借职李永奇，今天一大早就背了一个铜皮敲打出来的望远筒，顺着望楼的木梯子爬了上去。在望楼顶上，两个军事机宜指挥所属的兵士——都是聪明机灵，识文断字，而且比较年轻的兵士，都来自界河商市，大多是武家、西门家的子弟或客户（佃户）子弟——已经到了。看到李永奇爬上了，双双拱手行礼。
李永奇点点头，“旗帜可带否？三脚架可备好否？”
“回禀机宜，都已经备妥。”
其中一名士兵答着话就取出三面分别为红色、黄Se和绿色的三角小旗，而另一名士兵则将一个三角架支了开来。
小旗子是用来传递信号的，界河骑士学堂和船政学堂根据武好古的命令和提示，编成了一套简单的旗语。而三角架则是武好古根据后世的三角画架设计的，既可以用于绘图，也可以用来架设望远筒。
望远筒就是李永奇背着的那个筒皮卷成的长筒，长筒的两段各有一块水晶磨制的凸透镜——在宋朝发明望远筒是很容易的，因为宋朝人早就会用水晶磨制凸透镜作为放大镜或者眼镜使用。
武好古只需要找两块凸透镜和一个长筒，就能制作出简单的望远筒了。不过通过这个望远筒看出来的东西都是上下左右颠倒的……这是因为凹透镜的磨制比凸透镜困难，毕竟没有人磨过。而且水晶片也不是玻璃，价格昂贵不说，产量也少，同时磨制两种镜片也不利于镜片互换。
所以李永奇这样的军事机宜，就不得不忍受一个颠倒的世界了。
不过相比轮番登上高塔，用奇怪的望远筒观看一个颠倒的，放大的世界，更让军事机宜们感到头疼的是每天都要面对大量的文案工作。
比如每天都要攥写各种《战场日志》、《作训日志》，还要负责绘制大量的地图，包括地形图、布防图等等，还要制定非常琐碎的各级《战阵策略》，并且监督各级部队的执行情况，最后还要进行战阵总结，同样要写成文本进行存档。
而且在各种“日志”、“策略”、“总结”的基础之上，军事机宜指挥还在不断改进名为《步兵条令》、《骑兵条令》、《工兵条令》、《辎重条令》、《参谋指挥条令》的一系列指导部队作战训练的各种条列规章。
这一套东西，在后世的人看来是理所当然的，但是对于李永奇这样的北宋军人来说，却是整个思维方法都得彻底改变了。因为这一套通过反复实践和细致的观察得到进步的方法，就是实证主义在军事科学中的运用了。
各种日志、各种策略方案，其实就是在透过直接或间接的感觉，推知或认识经验。而各种条令，则是对于这些经验的总结，以及推论出的还没有经过验证的假说——这些假说又可以通过实践进行验证！
这是一种取得进步和知识的方法，不仅可以用在自然科学上，也可以用于军事和各种社会制度的发展之上。
可别小看这些对后人来说是当然的思维方法对宋人的冲击，在北宋这个时代，国人的思维还是比较教条的，对于先贤写在书上的东西看得很重。著书立说更是一件神圣的事情，怎么都得是大儒或是老军事家才有资格写部兵书。而李永奇这样的青年军官，现在居然可以参与实战运用价值极高的各种条令的攥写，真是连他们自己都觉得不可思议。
不过命令就是命令！李永奇再不理解，也得不折不扣的去完成，每天都有对己方的营垒，... -->>
统万城东南，无定河和黑水河夹角之处，新设了一处帐落。
这处帐落所取的地势，是极为巧妙的。背靠两河夹角，面向统万坚城。面向坚城的一面，又挖掘了长壕，垒起了沙袋。经过十几天的紧张施工，围城的长壕又出现了一点儿变化，靠近统万城东、南两面的壕沟被加深加宽，壕沟后用沙袋垒砌的胸墙也变得高大宽厚，还在胸墙顶部架设了许多旁排。
而统万城西北两面的壕沟，还是敷衍了事，又窄又浅，一看就是偷工减料的豆腐渣工程。
另外，在长壕南段和西段的结合部，以及长壕东段和北段的结合部，又出现了两座用沙袋垒成的圆形堡垒，称为“南堡子”和“东堡子”。堡垒虽然不大，但是成为了两座可以掩护东南两段长壕侧翼的支撑点。
而在东南二堡、东南两段长壕、黑水河、无定河的环护之中，就是武好古的两万五千大军的营垒了。
因为找不到什么树木，所以武好古的大营并没有设置营栅和拒马，而是使用沙袋垒成了护墙。好不容易寻到的“漏网之木”（也被砍了），则用来搭建了一座高大的望楼，伫立在营垒的中央。
军事机宜，御前骑士，三班借职李永奇，今天一大早就背了一个铜皮敲打出来的望远筒，顺着望楼的木梯子爬了上去。在望楼顶上，两个军事机宜指挥所属的兵士——都是聪明机灵，识文断字，而且比较年轻的兵士，都来自界河商市，大多是武家、西门家的子弟或客户（佃户）子弟——已经到了。看到李永奇爬上了，双双拱手行礼。
李永奇点点头，“旗帜可带否？三脚架可备好否？”
“回禀机宜，都已经备妥。”
其中一名士兵答着话就取出三面分别为红色、黄Se和绿色的三角小旗，而另一名士兵则将一个三角架支了开来。
小旗子是用来传递信号的，界河骑士学堂和船政学堂根据武好古的命令和提示，编成了一套简单的旗语。而三角架则是武好古根据后世的三角画架设计的，既可以用于绘图，也可以用来架设望远筒。
望远筒就是李永奇背着的那个筒皮卷成的长筒，长筒的两段各有一块水晶磨制的凸透镜——在宋朝发明望远筒是很容易的，因为宋朝人早就会用水晶磨制凸透镜作为放大镜或者眼镜使用。
武好古只需要找两块凸透镜和一个长筒，就能制作出简单的望远筒了。不过通过这个望远筒看出来的东西都是上下左右颠倒的……这是因为凹透镜的磨制比凸透镜困难，毕竟没有人磨过。而且水晶片也不是玻璃，价格昂贵不说，产量也少，同时磨制两种镜片也不利于镜片互换。
所以李永奇这样的军事机宜，就不得不忍受一个颠倒的世界了。
不过相比轮番登上高塔，用奇怪的望远筒观看一个颠倒的，放大的世界，更让军事机宜们感到头疼的是每天都要面对大量的文案工作。
比如每天都要攥写各种《战场日志》、《作训日志》，还要负责绘制大量的地图，包括地形图、布防图等等，还要制定非常琐碎的各级《战阵策略》，并且监督各级部队的执行情况，最后还要进行战阵总结，同样要写成文本进行存档。
而且在各种“日志”、“策略”、“总结”的基础之上，军事机宜指挥还在不断改进名为《步兵条令》、《骑兵条令》、《工兵条令》、《辎重条令》、《参谋指挥条令》的一系列指导部队作战训练的各种条列规章。
这一套东西，在后世的人看来是理所当然的，但是对于李永奇这样的北宋军人来说，却是整个思维方法都得彻底改变了。因为这一套通过反复实践和细致的观察得到进步的方法，就是实证主义在军事科学中的运用了。
各种日志、各种策略方案，其实就是在透过直接或间接的感觉，推知或认识经验。而各种条令，则是对于这些经验的总结，以及推论出的还没有经过验证的假说——这些假说又可以通过实践进行验证！
这是一种取得进步和知识的方法，不仅可以用在自然科学上，也可以用于军事和各种社会制度的发展之上。
可别小看这些对后人来说是当然的思维方法对宋人的冲击，在北宋这个时代，国人的思维还是比较教条的，对于先贤写在书上的东西看得很重。著书立说更是一件神圣的事情，怎么都得是大儒或是老军事家才有资格写部兵书。而李永奇这样的青年军官，现在居然可以参与实战运用价值极高的各种条令的攥写，真是连他们自己都觉得不可思议。
不过命令就是命令！李永奇再不理解，也得不折不扣的去完成，每天都有对己方的营垒，... -->>
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