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第189章 道家治人儒家治世

作者:我说那个谁返回目录加入书签推荐本书
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    道家始祖老子的意思是:周制、周礼,也就是法律法规、道德标准什么地,只有在大多数人都遵守的情况下,用来约束少数不遵守的人,才有效果。当大多数人都不遵守,这个法律法规、道德标准就要改写了。不然!它就束缚了老实人的行为,让那些调皮的人逍遥。

    或者!一些人利用法律法规、道德标准来制约别人,利用国家权力等手段来压迫别人遵守而他们自己却凌驾于之上。那么!这个法律法规、道德标准就要改写了。不然!他就束缚了世人的行为。

    周制、周礼,也就是法律法规、道德标准什么地,是用来保护大多数人的生存权利的,当不能再保障子民的生存权利的时候,当成为制约别人行为,影响到别人的生存的时候,你强迫别人遵守别人都不会遵守。在强迫的结果下,就是反抗,打破旧的格局。

    如此!社会就开始混乱起来了。

    周朝走到这一步,就是因为诸侯君王和世袭贵族等人自己不遵守周制、周礼,并用周制、周礼来制约别人,结果就造成了社会的混乱。

    道家始祖老子的意思是:周制、周礼,也就是法律法规、道德标准什么地,是需要的。没有它,社会就会混乱。但是!在混乱形成后,世人遵循的不是过去的周制、周礼,也就是法律法规、道德标准。而是!生存!

    怎么有利于生存,就怎么生活。一切不利于自己生存的规矩,哪怕是最高尚地道德标准,都不会去顾及。

    当然!这是从生存学的角度,从人性本能地角度来讲的。不是从社会学,从迎合社会管理的角度来讲的。不能扣帽子!不能认为这样做没有“社会公德”、“道德素质低下”,从而进行批判。

    认为没有“社会公德”、“道德素质低下”,本身就存在着认知的误区。因为这是站在迎合社会管理的角度上,而不是站在人性的角度上。

    迎合社会管理是高大上,但一定要符合人性。社会是人与人的组合,社会、国家不能凌驾于人之上。所以!站在迎合社会管理的角度上管理社会、国家,是偏颇的。只有站在个体人的角度上、人性的角度上,先来管理人,再组合成社会、国家,才是正确的。

    就跟做饭一样,得先有米有菜有作料,然后才能加工成美味可口的饭食。你连米、菜、作料甚至是烂米、坏菜都没有,怎么可能做出美味可口的饭食呢?

    站在迎合管理社会的角度来管理社会、国家,要求别人如何如何,幻想能构建未来社会的美好,就等于是:你连米、菜、作料甚至是烂米、坏菜都没有,你怎么可能做出美味可口的饭食呢?

    先把还没有做出来的饭食想象得如何美味可口,结果连米、菜、作料等都凑不齐,甚至都没有,又哪里来的美味可口的饭食呢?

    天下没有两片相同地树叶,也没有两个相同地人。个体的人就好像米、菜、作料,各色各样的人都有。个体的人都不服你管理,是不是就像没有一样。没有人服你管,是不是就像没有米、菜、作料一样?你连米、菜、作料甚至是烂米、坏菜都没有,你怎么可能做出美味可口的饭食呢?

    所以说!站在迎合社会管理的角度上来管理社会、国家,立场、角度就偏颇了,就办不好事,就做不出美味可口的饭食。哪怕你把未来描述得再诱人,都只能骗骗那些没有脑子的人。

    道家始祖老子的意思是,要站在个体人的角度上、站在人性的角度上,站在生存的角度上,先解决人的思想,让人们有一个正确地人生观。然后!才能把一个个个体的人组合成团体、国家。

    总之一条!要给别人一定地生存空间,给别人一条生路。不能保障别人生存,别人就不会听你的。

    道家始祖老子的意思是:周制、周礼,也就是法律法规、道德标准什么地,是需要的。但是!只有在盛世的时候,世人才自觉遵守周制、周礼,也就是法律法规、道德标准什么地。在乱世的时候,你打死别人别人都不会遵守。

    在乱世的时候,世人遵守的是生存法则,怎么有利于生存就怎么生活。

    那么?如何拯救乱世呢?

    道家始祖老子的意思是:要教育世人认清自己,认清人、人的本质。认清世界的来源、人类的来源。明白人为什么而活着,活着是为了什么。

    还有!针对目前社会状况,他提出了效仿自然。

    如何才能让世人效仿自然呢?

    老子提出了道。

    道是老子哲学的理论核心、根本。

    老子是第二次给周景王讲道,也是第二次给方基石讲道,也是他第三次讲道。

    周景王听了老子的讲道,很是感触,不住地点头。

    方基石听了老子的讲道,也是感触很多。

    他是从两千多年后穿越过来的,是一个深受儒家影响的人。不同于周景王,也不同于老子。因为!在当时!孔子的儒家思想还没有形成,不!还没有开始。

    听了老子的讲道,他好像明白了一些:道家是人生哲学,是终极哲学,解决了人的根本问题。而儒家,只是一个治世哲学。儒家停留在个人修养,迎合社会管理的层面上。儒家修身的目的是为了迎合社会管理,而不是人自己。

    克己复礼,就这意思。克制自己,迎合社会,迎合周制、周礼。认为世人都像自己一样,这个社会就美好了。说起来好像很高大上,可实际上是梦想、空想,没有解决眼前面临的实际问题,却幻想着未来的美好。还有!儒家根本没有考虑到:世人都不是你,都不像你。

    你可以克己复礼,而别人却无法做到。

    你可以为了迎合社会管理而苦了自己,但别人却无法做到,人性的本能却无法做到。

    我们可以换一种方法活下去,为什么要迎合社会管理而克己复礼呢?是不是?

    你认为克己复礼之后社会就变得美好,而世人认为:那个美好世界是看不见的将来才有的,而无法解决我眼前的现实。现在!我们面临的是生存问题,怎么做才能让自己活下去。

    道家与儒家并不冲突,相反!相辅相成。道家治人,然后用儒家的那一套去治世,规范世人的行为,让世人有一个遵守的标准。

    用简单的语言来解释就是:道家从道德思想人生观的角度来教育世人,而儒家是从律法的角度来规范世人的行为。

    道家教导我们明白人生,然后寻找适合的方式去生活。而儒家!则是运用各种具体的行为标准来规范世人的行为。所以!如果儒家拘泥于律法,一味地迎合社会管理的需要去规范、约束世人,而忽略或者是抛弃道家哲学思想人生观这个根本,就是“本末倒置”。

    老子思想并不是要求世人“无为”,而是!要世人效仿自然,向大自然学习,向其他物学习。

    老子《道德经》第二篇上面说:万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而不居。夫唯弗居,是以不去。

    万物表面上无为、不居功,自然而然,无私奉献,最后却成就了功名。所以!人要学习之。