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两人，只得相互看了一眼，去收拾行李。
收拾完行李，南宫敬叔不服地说道：“我来拜见老子的，结果！连老子的影子都没有看见。”
正说着，老子等人走了过来。
南宫敬叔与方忠两人见状，先是楞了一下，随即！明白过来了，都不约而同地来到面前，给老子下跪。
老子的白毛加一身白色的衣服，就是招牌。
“嗯！这两个小书童，倒是不错！将来有出息！”老子客套地夸奖道。然后！把南宫敬叔与方忠两人扶了起来。
南宫敬叔与方忠两人，好像得到加持似的，一个个痛哭流涕。
出了子落的府坻，在子落等人的护送下，出了洛邑城。
因为有老子相送，子落等人就没有远送了。
方基石有些舍不得离开，从马车上下来，站到子落、子念身边，还想说一会儿话。
老子也从马车上下来，向子落、子念拱了拱手，表示感谢。然后！迈步而行。
孔子见老子下车了，也从马车上下来。也一样朝着子落、子念父子拱手表示感谢。然后！跟随老子去了。
南宫敬叔与方忠两人，也想从马车上下来步行，但被孔子喝止了。
子落明白方基石与老子的意思，就让一个护卫过去接替方基石驾着马车，缓慢而行。
这不明摆着：老子想与孔子在路上说话，不想别人听见。方基石正好又不想走，才留下来的。
老子赠言道：“富贵者送人以财，仁义者送人以言。李耳愿以数言相送。当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至于死，在于好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至于身，在于好扬人之恶也。为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上，望汝切记。”
孔子顿首道：“弟子一定谨记在心！”
行至黄河之滨，见河水滔滔，浊浪翻滚，其势如万马奔腾，其声如虎吼雷鸣。孔丘伫立岸边，不觉叹曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！黄河之水奔腾不息，人之年华流逝不止，河水不知何处去，人生不知何处归？”
老子闻言，道：“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？
生于自然，死于自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙于仁义之间，则本性羁绊。功名存于心，则焦虑之情生；利欲留于心，则烦恼之情增。”
孔子解释道：“吾乃忧大道不行，仁义不施，战乱不止，国乱不治也，故有人生短暂，不能有功于世、不能有为于民之感叹矣。”
老子道：“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？
人之所以生、所以无、所以荣、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。顺自然之理而趋，遵自然之道而行，国则自治，人则自正，何须津津于礼乐而倡仁义哉？津津于礼乐而倡仁义，则违人之本性远矣！犹如人击鼓寻求逃跑之人，击之愈响，则人逃跑得愈远矣！”
稍停片刻，老子手指浩浩黄河，对孔子说：“汝何不学水之大德？”
孔子曰：“水有何德？”
老子说：“上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。”
两人，只得相互看了一眼，去收拾行李。
收拾完行李，南宫敬叔不服地说道：“我来拜见老子的，结果！连老子的影子都没有看见。”
正说着，老子等人走了过来。
南宫敬叔与方忠两人见状，先是楞了一下，随即！明白过来了，都不约而同地来到面前，给老子下跪。
老子的白毛加一身白色的衣服，就是招牌。
“嗯！这两个小书童，倒是不错！将来有出息！”老子客套地夸奖道。然后！把南宫敬叔与方忠两人扶了起来。
南宫敬叔与方忠两人，好像得到加持似的，一个个痛哭流涕。
出了子落的府坻，在子落等人的护送下，出了洛邑城。
因为有老子相送，子落等人就没有远送了。
方基石有些舍不得离开，从马车上下来，站到子落、子念身边，还想说一会儿话。
老子也从马车上下来，向子落、子念拱了拱手，表示感谢。然后！迈步而行。
孔子见老子下车了，也从马车上下来。也一样朝着子落、子念父子拱手表示感谢。然后！跟随老子去了。
南宫敬叔与方忠两人，也想从马车上下来步行，但被孔子喝止了。
子落明白方基石与老子的意思，就让一个护卫过去接替方基石驾着马车，缓慢而行。
这不明摆着：老子想与孔子在路上说话，不想别人听见。方基石正好又不想走，才留下来的。
老子赠言道：“富贵者送人以财，仁义者送人以言。李耳愿以数言相送。当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至于死，在于好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至于身，在于好扬人之恶也。为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上，望汝切记。”
孔子顿首道：“弟子一定谨记在心！”
行至黄河之滨，见河水滔滔，浊浪翻滚，其势如万马奔腾，其声如虎吼雷鸣。孔丘伫立岸边，不觉叹曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！黄河之水奔腾不息，人之年华流逝不止，河水不知何处去，人生不知何处归？”
老子闻言，道：“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？
生于自然，死于自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙于仁义之间，则本性羁绊。功名存于心，则焦虑之情生；利欲留于心，则烦恼之情增。”
孔子解释道：“吾乃忧大道不行，仁义不施，战乱不止，国乱不治也，故有人生短暂，不能有功于世、不能有为于民之感叹矣。”
老子道：“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？
人之所以生、所以无、所以荣、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。顺自然之理而趋，遵自然之道而行，国则自治，人则自正，何须津津于礼乐而倡仁义哉？津津于礼乐而倡仁义，则违人之本性远矣！犹如人击鼓寻求逃跑之人，击之愈响，则人逃跑得愈远矣！”
稍停片刻，老子手指浩浩黄河，对孔子说：“汝何不学水之大德？”
孔子曰：“水有何德？”
老子说：“上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。”