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第590章 孔子为何推韶乐

作者:我说那个谁返回目录加入书签推荐本书
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    说起韶乐,琴师的话就多了起来。

    他虽然没有亲眼见过舜帝时期的社会风貌是什么样子,可他从韶乐中感觉出来了,那是一个和谐、有序、宁静、自由的社会。

    根据古籍上讲,那个时候的人们,并不认为劳动可耻,也并不认为劳动很累。相反!还想着劳动,劳动就跟游戏一样,可以消磨时间,还可以从中得到乐趣。

    据说舜帝时期的人,就跟现代的孩子、青少年、年青人玩游戏一样,对劳动是很痴迷的。钻研农业和各行各业的技术,创造生活。

    那个时候的人,没有“专利”意识,也没有商业意识,发明创造出来的成果,都是共享的,并以此为荣。

    那个时候的人,不过度劳累,只做本分的事,尽力而为。不像后世的人,没日没夜地劳作,造成猝死。人们的劳动限度:满足赋税需要和自身生活需要之后,略有积余,就知足了。

    那个时候的赋税不重,舜帝和他的大臣以及下面的地方官员,都不追求奢华生活,过大家一样地生活。所以!人民是没有多少赋税的。

    舜帝收取的赋税,一小部分用于官员的俸禄,一大部分用于公共建设。正是因为这样,收取的赋税都用于地方公共建设了,所以!子民们都愿意上缴赋税。并且!还以不上缴赋税为可耻。

    根本不像后世社会,沉重的赋税压迫得子民日夜不停地劳作,都无法完成任务。为了完成赋税,只得自己省吃俭用。最后!一切都是为了赋税而活。当其中的一部分人活下去了,他们就想着法子来逃避了。因此!社会就混乱了起来。

    既然劳动不能养活自己,还不如不劳动了。因此!就有了犯罪的开始。为了活下去,人们不得不想着各种办法。生活的内容丰富了,社会也因此而复杂和混乱了。

    舜帝时期,官员不奢侈,无需征那么多赋税。人人都劳动,社会上没有多少需要别人来养活的闲人。因而!大家都是闲人。闲得没事,大家就聚在一边,一边奏乐,一边跳舞。

    想想那个生活,是多么地美好!

    在现代社会中的某些大山中的少数民族,他们的生活,也有些像舜帝时期的生活。人们没有太多的奢求,简单生活。节日的时候,大家在一起欢歌笑语。晚上的时候,跳着篝火舞。

    那样地生活,是多么地美好!

    人生!不就是为了活着吗?何必那么折腾呢?

    想想古籍上的记载,想想韶乐的意境,想想现在的生活现状,琴师说着说着就哭了起来。

    在他的感染下,孔子也是泪流满面。

    琴师的琴音一变,又变得哀怨起来。同样是韶乐的音律、韵律,结果!乐由心生,琴声就变得哀怨了起来。

    “锵!”

    突然!琴师的琴弦又断了!

    “锵!锵!锵……”

    接连几声,所有的琴弦几乎在同时都断了!

    琴师放声大哭。

    “呜呼!哀哉!呜呜呜……”

    “苍天啊!这到底是怎么了!呜呜呜……”孔子也一样,放声大哭。

    真的!悲天悯人!

    屋内!两人放声大哭!屋外!众人都急得搓手跺脚。

    “先生!先生!先生!……”

    几个听琴者实在是坐不住了,站在门外朝着里面低声地唤着。

    两人哭了好一会儿,才止住哭。相视一眼后,摇头苦笑着。然后!又是呜咽几声。

    “孔子!乃高某知己也!”琴师平静如常,招呼道。

    “得遇先生!孔丘之幸也!”孔子拱手道。

    “孔子礼也!高么!乐也!”琴师道。

    “礼乐相辅,天下治也!”孔子道。

    “然也!然也!”琴师答道。转而!脸色一变,叹道:“可当今之世,又有几人,能懂礼乐之重要呢?除了你我之外,还有几人?呜呼!……”

    “礼乃行为规范,乐乃精神情操,没有礼乐,世道必乱矣!”

    “然也!”琴师应道:“可当今之世,世人多考虑的是自己,哪里管他人。世人只顾自己享受,而不顾他人死活,世道不乱才怪。要知道!别人不是傻子!你这样待人,别人也这样待你!如此反复,世道更乱。

    可当今之世,当今天下诸侯君王和世袭贵族他们,有几人认清到了这一点?他们中的大多数,只看到眼前,只看到自己的眼前,而根本没有看到未来……”

    “是啊!是啊!”孔子应道:“当今天下诸侯君王和世袭贵族当中,应该有人认识到了。可是?太多地人没有认识到,单单凭借他们几人,是成不了气候的……”

    孔子就把老子的那一套理论搬了出来。

    用现代语言来讲,就是:当今的社会意识形态已经形成,社会潮流就这样了。单单靠几个有识之士,几个清醒的智者呼吁、践行,是无法阻挡历史的车轮的。

    真的!少数智者在历史的进程面前,犹如螳臂挡车。

    琴师与孔子两人,一直谈到深夜,饭都没有吃,也不觉得饿。

    谈完韶乐,又谈舜帝时期的社会和现代社会,把两个时期的社会进行比较。然后!谈礼与乐,再谈如何治理社会。

    两人有那种相见恨晚的感觉,不知不觉间,天亮了。

    洗漱之后,两人吃了简易早餐,并没有去休息,接着的话题,继续谈。

    之前!孔子是讲“礼”的。现在!在琴师的解读下,他又讲起了乐。

    孔子的“礼乐”,是从这个时候开始的。

    礼和乐,是社会规范的需要。而仁和义,是为了迎合社会管理的需要而进行的修身、修炼。

    经过与琴师的深谈,孔子为自己的理论定下了一个框架。要想拯救社会,必须先修身,必须先正己,再正人!必须以身作则,做世人的榜样。然后!用礼来规范世人的行为,用乐来陶冶世人的情操……

    经过几天几夜的长谈,两人成为至交。之后!孔子跟随琴师学乐,琴师跟随孔子学礼,两人成为良师益友,忘年之交。

    时间不觉过去三个多月,孔子都不知道日子是怎么过去的。甚至!都不知道自己吃了什么?由衷地赞叹:“不图为乐至于斯!”、“学之,三月不知肉味。”