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动的史实依据，可谓是汉化版的“七大恨”。
暴力很显然不能解决所有问题，一旦稳定下来，还得讲道理，因为这个时候，尤其是南方有大量的汉人氏族以明朝遗民自居，打不过你，但是可以搞非暴力不合作运动，不理你。
这个时候，康熙即位了，康熙看出来了，清王朝打天下没问题，但是要坐稳了，必须笼络汉人，像元朝那样，把汉人视为下等人，那用不了几年也得卷铺盖回老家。
于是，康熙六次南巡，五次拜谒明孝陵，亲笔手书，治隆唐宋，对朱元璋进行了跪舔式的吹捧，同时在回京途中，还前往曲阜，拜谒孔庙，这两次拜谒用的都是三跪九叩的大礼。
康熙这么做，自然是笼络人心，但是其深层的意思还有更多。
康熙曾经拜谒黄帝陵，并且亲自写了一段祭文：自古帝王受天显命，继道统而新治统，圣贤代起，先后一揆，成功盛德，炳如日星。
意思就是历代皇帝都是奉天承运，革故鼎新，江山代有人才出，虽然时代不同，但是都能各领风骚数百年。
康熙后来开博学鸿儒科也是这个意思，他这一系列的举动就想告诉世人，明朝，可不是我灭的，是李自成灭的，为什么会被灭呢？因为明朝气数已尽了，需要更迭。
历史上有千秋万代一统江湖不灭的朝代么？没有。
所以，这只不过是历史的又一次重演，诸位可不要视而不见。
再说，你们汉家视为命根子的儒家文化在我这一样重要，所以，大家都来好好学习吧。
清王朝能够坐稳江山，康熙皇帝功不可没，这套龙拳打的漂亮！
但是，并不是所有人都被忽悠了，康熙这举动确实笼络人心，但是，还没说到点上。
这个时候，雍正又即位了，正好出了个曾静案，曾静就抛出了这套夷夏之防理论，于是雍正皇帝摆事实讲道理，终于使曾静认识到了自己狭隘民族主义的错误观点，于是雍正趁机保留胜利果实。
雍正皇帝认为华与夷不应该用地域来划分，而应该用文化来划分。
夷狄而进于中国，则中国之；中国而夷狄，则夷狄之。舜为东夷之人，文王为西夷之人，曾何损圣德乎？意思就是夷狄只要接受了中华文化，那就是中国，中国没有了中华文化，那就是夷狄，华夷是可以转化的。你要那么说，舜、周文王都是夷人，但是人家干的不出色么？那既然华夷没有区分，凭什么你满洲人做皇帝呢？
自我朝入主中土，君临天下，并蒙古极边诸部落、俱归版图，是中国之疆土，开拓广远，乃中国臣民之大幸，何得尚有华夷中外之分论哉！从来为君上之道，当视民如赤子。
雍正皇帝认为天命有常，惟有德者居之，别整那些没用的，谁有德行谁干皇帝，谁有德呢？我有！
雍正皇帝的逻辑是：华夷区分标准是文化，文化是一体的那就没有华夷之分。
既然没有华夷之分，就谁有德行谁做皇帝，我有德行我做皇帝。
我大清朝以夷狄身份入主中原得国很正。
完美的论述，说的棒极了，雍正皇帝认为中外一体，华夷一家，咱们都是相亲相爱的一家人，干嘛这么外道呢。
这个时候，雍正皇帝体现出了满汉一家亲的思想，既然都是一家人了，那么满洲自然也就是华夏子孙的一员了。
雍正皇帝说的理直气壮，还顺手把曾静的精神导师吕留良拉出来给鞭尸了，还附赠大礼包，把他的家人、学生杀头的杀头，充军的充军，还来了一拨文字狱。
满清到底还是有点心虚，于是乾隆即位了。
在乾隆皇帝看来，既然是华夷一体，那么咱们就是平等地位，德行这个东西，太虚幻，得整点具体的。
所以乾隆皇帝就抛出了他的观点，正统论，标准就是谁入主了中原，谁就是中华的正统，不分华夷，你行你也上啊，我给你机会了，但是你不中用啊。
乾隆越说越生气，以粪坑里扔石头，激起公愤为由，把曾静给杀了。
顺便将文字狱推向了高潮，夺朱非正色，异种也称王，杀头！
清风不识字，何故乱翻书？杀头！
总的来说，尽管康雍乾三朝皇帝很是理直气壮，但是面对不断起伏的抗清斗争，统治者们还是很心虚。
明着当华夏子孙，其实是把华夏当孙子。
特别是晚清时期，一直在重用汉人与防范汉人之间摇摆不定。
后代几任皇帝满汉之分越来越明显。
因为不自信，凡是敢站出来说华夷一家亲的，都是大一统的王朝，唐太宗李世民是第一个喊出“华夷平等”的皇帝。
他说：自古皆贵中华，贱夷、狄、朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母。而且本身唐太宗就有鲜卑血统，明太祖与明成祖也反对视夷狄为禽兽，认为华夷本一家。
就是这么自信。
但是到了清朝末年，满清贵胄们，可是越来越不中用了，干啥啥不行。
以前康乾盛世，满洲还有能打仗的将军，可是到了晚清，就剩一个僧格林沁，僧格林沁还是蒙古人，还死了，剩下都是汉人武装将军了。
这个时候，满人才有点慌了。
理论再充分，架不住大家不这么想，所以才有了慈禧的那句名言，量中华之物力，结与国之欢心。
华夏不华夏的不要紧了，保住祖宗基业才最重要，这个时候的满人已经没有开国时代的豪情壮志了。
在华夏问题上，慈禧表现出了高明的政治手段，装孙子。
既要重用汉人，又不给实际权力，谁都知道用人不疑，疑人不用，可是在这个问题上，满人作为少数民族政权真没底气了。
慈禧忽悠手段实在高明，明明内轻外重到这个局面了，还是能保持平衡，然而大厦将倾，康乾在世也没用了。
所以皇族内阁一搞出来，天下哗然，说了半天，你还是想玩把别人当孙子那一套。
清王朝的统治者，本意就是想告诉大家我就是华夏子孙，但是，实际行动上又把别人当孙子，后来，自己不行，又开始装孙子。
于是，就有了后来的武昌一声炮响。
不管清王朝统治者是否自认是华夏子孙，但是满人都属于中华民族的一员。
他们自己也这么看。
现在努尔哈赤不甘心的是败在的是韦宝手下。
如果今天如此强势，能把他逼到了山穷水尽地步的是大明朝廷，努尔哈赤早就不再纠结那么多了，乖乖低头当孙子就是了，只要能保住性命，保住不将族人分开，其他都好说，这两点将是努尔哈赤的底线，至于钱，都拿去吧，大明的军队要是到了宝军这种规模和这种武力值，还打什么打啊。
但韦宝是什么啊？
韦宝虽然被大明朝廷封了爵位，却只是一个不被看重的侯爵，因为魏忠贤手里出去了不少爵位，所以没人认为值钱。
而且大明的爵位本来就不值钱，别说爵位，大明因为有一大堆的朱姓王，连王位都不值钱，更别说爵位。
归根结底，努尔哈赤不甘心的地方是，韦宝只是一个地方势力。
自己没有被大明王朝给干挺，甚至还隐隐有将大明王朝干挺的趋势，可谁曾想，自己被一个辽西的少年没两年就干挺了，这应该找谁说理去？
动的史实依据，可谓是汉化版的“七大恨”。
暴力很显然不能解决所有问题，一旦稳定下来，还得讲道理，因为这个时候，尤其是南方有大量的汉人氏族以明朝遗民自居，打不过你，但是可以搞非暴力不合作运动，不理你。
这个时候，康熙即位了，康熙看出来了，清王朝打天下没问题，但是要坐稳了，必须笼络汉人，像元朝那样，把汉人视为下等人，那用不了几年也得卷铺盖回老家。
于是，康熙六次南巡，五次拜谒明孝陵，亲笔手书，治隆唐宋，对朱元璋进行了跪舔式的吹捧，同时在回京途中，还前往曲阜，拜谒孔庙，这两次拜谒用的都是三跪九叩的大礼。
康熙这么做，自然是笼络人心，但是其深层的意思还有更多。
康熙曾经拜谒黄帝陵，并且亲自写了一段祭文：自古帝王受天显命，继道统而新治统，圣贤代起，先后一揆，成功盛德，炳如日星。
意思就是历代皇帝都是奉天承运，革故鼎新，江山代有人才出，虽然时代不同，但是都能各领风骚数百年。
康熙后来开博学鸿儒科也是这个意思，他这一系列的举动就想告诉世人，明朝，可不是我灭的，是李自成灭的，为什么会被灭呢？因为明朝气数已尽了，需要更迭。
历史上有千秋万代一统江湖不灭的朝代么？没有。
所以，这只不过是历史的又一次重演，诸位可不要视而不见。
再说，你们汉家视为命根子的儒家文化在我这一样重要，所以，大家都来好好学习吧。
清王朝能够坐稳江山，康熙皇帝功不可没，这套龙拳打的漂亮！
但是，并不是所有人都被忽悠了，康熙这举动确实笼络人心，但是，还没说到点上。
这个时候，雍正又即位了，正好出了个曾静案，曾静就抛出了这套夷夏之防理论，于是雍正皇帝摆事实讲道理，终于使曾静认识到了自己狭隘民族主义的错误观点，于是雍正趁机保留胜利果实。
雍正皇帝认为华与夷不应该用地域来划分，而应该用文化来划分。
夷狄而进于中国，则中国之；中国而夷狄，则夷狄之。舜为东夷之人，文王为西夷之人，曾何损圣德乎？意思就是夷狄只要接受了中华文化，那就是中国，中国没有了中华文化，那就是夷狄，华夷是可以转化的。你要那么说，舜、周文王都是夷人，但是人家干的不出色么？那既然华夷没有区分，凭什么你满洲人做皇帝呢？
自我朝入主中土，君临天下，并蒙古极边诸部落、俱归版图，是中国之疆土，开拓广远，乃中国臣民之大幸，何得尚有华夷中外之分论哉！从来为君上之道，当视民如赤子。
雍正皇帝认为天命有常，惟有德者居之，别整那些没用的，谁有德行谁干皇帝，谁有德呢？我有！
雍正皇帝的逻辑是：华夷区分标准是文化，文化是一体的那就没有华夷之分。
既然没有华夷之分，就谁有德行谁做皇帝，我有德行我做皇帝。
我大清朝以夷狄身份入主中原得国很正。
完美的论述，说的棒极了，雍正皇帝认为中外一体，华夷一家，咱们都是相亲相爱的一家人，干嘛这么外道呢。
这个时候，雍正皇帝体现出了满汉一家亲的思想，既然都是一家人了，那么满洲自然也就是华夏子孙的一员了。
雍正皇帝说的理直气壮，还顺手把曾静的精神导师吕留良拉出来给鞭尸了，还附赠大礼包，把他的家人、学生杀头的杀头，充军的充军，还来了一拨文字狱。
满清到底还是有点心虚，于是乾隆即位了。
在乾隆皇帝看来，既然是华夷一体，那么咱们就是平等地位，德行这个东西，太虚幻，得整点具体的。
所以乾隆皇帝就抛出了他的观点，正统论，标准就是谁入主了中原，谁就是中华的正统，不分华夷，你行你也上啊，我给你机会了，但是你不中用啊。
乾隆越说越生气，以粪坑里扔石头，激起公愤为由，把曾静给杀了。
顺便将文字狱推向了高潮，夺朱非正色，异种也称王，杀头！
清风不识字，何故乱翻书？杀头！
总的来说，尽管康雍乾三朝皇帝很是理直气壮，但是面对不断起伏的抗清斗争，统治者们还是很心虚。
明着当华夏子孙，其实是把华夏当孙子。
特别是晚清时期，一直在重用汉人与防范汉人之间摇摆不定。
后代几任皇帝满汉之分越来越明显。
因为不自信，凡是敢站出来说华夷一家亲的，都是大一统的王朝，唐太宗李世民是第一个喊出“华夷平等”的皇帝。
他说：自古皆贵中华，贱夷、狄、朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母。而且本身唐太宗就有鲜卑血统，明太祖与明成祖也反对视夷狄为禽兽，认为华夷本一家。
就是这么自信。
但是到了清朝末年，满清贵胄们，可是越来越不中用了，干啥啥不行。
以前康乾盛世，满洲还有能打仗的将军，可是到了晚清，就剩一个僧格林沁，僧格林沁还是蒙古人，还死了，剩下都是汉人武装将军了。
这个时候，满人才有点慌了。
理论再充分，架不住大家不这么想，所以才有了慈禧的那句名言，量中华之物力，结与国之欢心。
华夏不华夏的不要紧了，保住祖宗基业才最重要，这个时候的满人已经没有开国时代的豪情壮志了。
在华夏问题上，慈禧表现出了高明的政治手段，装孙子。
既要重用汉人，又不给实际权力，谁都知道用人不疑，疑人不用，可是在这个问题上，满人作为少数民族政权真没底气了。
慈禧忽悠手段实在高明，明明内轻外重到这个局面了，还是能保持平衡，然而大厦将倾，康乾在世也没用了。
所以皇族内阁一搞出来，天下哗然，说了半天，你还是想玩把别人当孙子那一套。
清王朝的统治者，本意就是想告诉大家我就是华夏子孙，但是，实际行动上又把别人当孙子，后来，自己不行，又开始装孙子。
于是，就有了后来的武昌一声炮响。
不管清王朝统治者是否自认是华夏子孙，但是满人都属于中华民族的一员。
他们自己也这么看。
现在努尔哈赤不甘心的是败在的是韦宝手下。
如果今天如此强势，能把他逼到了山穷水尽地步的是大明朝廷，努尔哈赤早就不再纠结那么多了，乖乖低头当孙子就是了，只要能保住性命，保住不将族人分开，其他都好说，这两点将是努尔哈赤的底线，至于钱，都拿去吧，大明的军队要是到了宝军这种规模和这种武力值，还打什么打啊。
但韦宝是什么啊？
韦宝虽然被大明朝廷封了爵位，却只是一个不被看重的侯爵，因为魏忠贤手里出去了不少爵位，所以没人认为值钱。
而且大明的爵位本来就不值钱，别说爵位，大明因为有一大堆的朱姓王，连王位都不值钱，更别说爵位。
归根结底，努尔哈赤不甘心的地方是，韦宝只是一个地方势力。
自己没有被大明王朝给干挺，甚至还隐隐有将大明王朝干挺的趋势，可谁曾想，自己被一个辽西的少年没两年就干挺了，这应该找谁说理去？