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标，至少要征得声闻乘大圆满的阿罗汉果位或者缘觉乘大圆满的辟支佛果位。
但要达成这个目标，却不能有我执，实现这目标的目的绝不是为了自己能如何如何，而是为了拯救苍生，消弭天劫，渡化妖魔，唤醒世人。
三乘佛教，分为声闻乘、缘觉乘和菩萨乘，其中声闻乘是小乘佛教，缘觉乘是中乘佛教，菩萨乘乃是大乘佛教。
声闻乘是直接听闻佛陀教说，思惟修证苦集灭道四圣谛而觉悟的修行路线，出家僧人基本都行此路线。
缘觉乘乃是没有听闻佛陀教说，独自观察十二因缘等法理而觉悟的修行路线。
菩萨乘则以悲智六度法门为乘，运载众生，总越三界三乘之境，至无上菩提大般涅盘彼岸，如乘舶过海，故称菩萨乘。
阿罗汉果位和辟支佛果位则是小乘和中乘佛教的最高果位，但却只是解脱，并未达彼岸，尚不圆满。
以大乘佛教的教义，认为所有的修行者终将成佛，辟支佛与阿罗汉的觉悟尚不究竟，所以只要他们继续修菩萨行，终将也会成为正等正觉的佛。
罗锋还没考虑得那么远，才在仙侠侧开始修行，万里之行刚迈第一步，自己都还没超凡脱俗，就先不要考虑运载众生抵达彼岸的问题。
再者说了，将来成魔还是成佛尚未可知，是去往他化自在天还是极乐世界都没确定，早早发下成佛宏愿可是容易自己打自己脸的。
证得阿罗汉果位，就能和天仙抗衡，在仙剑世界这个力量层次以地仙为主的世界里，只要不招惹天界众神，基本可以在其他五界横着走。
阿罗汉果位，是小乘最高果位，却也很难征得，阿罗汉者，四智已圆，已出三界，已证涅盘，无法可学。
罗锋虽开启了阿赖耶识，但也只是具备了修佛的绝佳根基，不是已经觉悟证果，修行进境会很快，证觉的道果却不高。
没有三世积累，想要证果，就要按部就班地修行，却是没那放下把刀就能成佛的好事。
那么问题就来了，作为一个新鲜出炉的好色和尚，又该如何修行呢？
修行人首先要做的便是发世俗菩提心，度化无边无际的众生为修，以所发的菩提心随时随地来调伏自心。
发心之后便要回向，回向就是以所修的功德来求愿的目标，是将自己所修的功德，智慧，善行，善知识，不愿自己独享，而将之'回'转归'向'与法界众生同享，以拓开自己的心胸，并且使功德有明确的方向而不致散失。
所发菩提心越博大，回向的难度自然就越高，所需的功德也就越多，所发菩提心目标得以实现，即便实现了一部分，修业便能精进。
发菩提心是佛道修行重要的起始，回向则是佛教修学过程当中，非常重要的一种修行功夫。
除了发心回向之外，修行人还要行菩萨六度，菩萨六度分别是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，如此才能一步一个脚印地踏向彼岸。
从宽泛的角度来说，佛道修行的方法便是如此，当然细说就相当复杂了，不再赘述。
这么看来，佛道修行和修仙相比简直处处樊篱，越修越生无可恋，却是没有修仙那么爽快，也无怪乎仙侠侧的位面之子们不肯入佛门。
但实际上，修行也不必太教条主义，学唐僧那般腐儒一样刻板修行可以成佛，像猴子西天路上一路乱棍打去，不也成就了战斗胜佛的菩萨果位？
只要收的住心猿，勒得住意马，为天地众生造出了天大的功德，哪怕是一只顽劣的猴子，都能修成正果。
标，至少要征得声闻乘大圆满的阿罗汉果位或者缘觉乘大圆满的辟支佛果位。
但要达成这个目标，却不能有我执，实现这目标的目的绝不是为了自己能如何如何，而是为了拯救苍生，消弭天劫，渡化妖魔，唤醒世人。
三乘佛教，分为声闻乘、缘觉乘和菩萨乘，其中声闻乘是小乘佛教，缘觉乘是中乘佛教，菩萨乘乃是大乘佛教。
声闻乘是直接听闻佛陀教说，思惟修证苦集灭道四圣谛而觉悟的修行路线，出家僧人基本都行此路线。
缘觉乘乃是没有听闻佛陀教说，独自观察十二因缘等法理而觉悟的修行路线。
菩萨乘则以悲智六度法门为乘，运载众生，总越三界三乘之境，至无上菩提大般涅盘彼岸，如乘舶过海，故称菩萨乘。
阿罗汉果位和辟支佛果位则是小乘和中乘佛教的最高果位，但却只是解脱，并未达彼岸，尚不圆满。
以大乘佛教的教义，认为所有的修行者终将成佛，辟支佛与阿罗汉的觉悟尚不究竟，所以只要他们继续修菩萨行，终将也会成为正等正觉的佛。
罗锋还没考虑得那么远，才在仙侠侧开始修行，万里之行刚迈第一步，自己都还没超凡脱俗，就先不要考虑运载众生抵达彼岸的问题。
再者说了，将来成魔还是成佛尚未可知，是去往他化自在天还是极乐世界都没确定，早早发下成佛宏愿可是容易自己打自己脸的。
证得阿罗汉果位，就能和天仙抗衡，在仙剑世界这个力量层次以地仙为主的世界里，只要不招惹天界众神，基本可以在其他五界横着走。
阿罗汉果位，是小乘最高果位，却也很难征得，阿罗汉者，四智已圆，已出三界，已证涅盘，无法可学。
罗锋虽开启了阿赖耶识，但也只是具备了修佛的绝佳根基，不是已经觉悟证果，修行进境会很快，证觉的道果却不高。
没有三世积累，想要证果，就要按部就班地修行，却是没那放下把刀就能成佛的好事。
那么问题就来了，作为一个新鲜出炉的好色和尚，又该如何修行呢？
修行人首先要做的便是发世俗菩提心，度化无边无际的众生为修，以所发的菩提心随时随地来调伏自心。
发心之后便要回向，回向就是以所修的功德来求愿的目标，是将自己所修的功德，智慧，善行，善知识，不愿自己独享，而将之'回'转归'向'与法界众生同享，以拓开自己的心胸，并且使功德有明确的方向而不致散失。
所发菩提心越博大，回向的难度自然就越高，所需的功德也就越多，所发菩提心目标得以实现，即便实现了一部分，修业便能精进。
发菩提心是佛道修行重要的起始，回向则是佛教修学过程当中，非常重要的一种修行功夫。
除了发心回向之外，修行人还要行菩萨六度，菩萨六度分别是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，如此才能一步一个脚印地踏向彼岸。
从宽泛的角度来说，佛道修行的方法便是如此，当然细说就相当复杂了，不再赘述。
这么看来，佛道修行和修仙相比简直处处樊篱，越修越生无可恋，却是没有修仙那么爽快，也无怪乎仙侠侧的位面之子们不肯入佛门。
但实际上，修行也不必太教条主义，学唐僧那般腐儒一样刻板修行可以成佛，像猴子西天路上一路乱棍打去，不也成就了战斗胜佛的菩萨果位？
只要收的住心猿，勒得住意马，为天地众生造出了天大的功德，哪怕是一只顽劣的猴子，都能修成正果。