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博弈论并不是什么强势的、在生活中能得到广泛应用的东西。
其原因就在于之前提起的某个道理：大部分人，大部分时间都不思考。
而不管是经济学也好、博弈论也好，都有一个错误的、不存在的、基本上没什么价值的假设：人是理智的。
当然，这不是说这些理论就没用了。而是说，必须在明确上面一点的基础上，才能有效运用之。
这一点，大部分运用这种规则的人不理解。但是像阿诺德这种...玩弄规则而非遵循规则的人，有极大几率能理解。
在此基础上，以这样的方式去回答他，会非常有效，能近乎完全的改变节奏。
不考虑利益。什么自己的利益、别人的利益，先都丢到一边。
调整心态，用无视利益的方式，在心态上逼迫对方、压倒对方。
“您真的打算这么做？”一旁，看到王洛所写的内容后，汉弗拉这样问道。
谁知道呢？王洛朝他笑了笑，没有回答。
就算是不能这么做，难道还不能这么写吗？
合作，从来都不是问题。问题是，他来找我们合作，还是我们去找他合作。
那位阿诺德先生在看到这些之后，也会像你一样怀疑，思索，寻找自己之前行动的痕迹。
首先，他是在争取过分的利益，自己是在保障公平的利益；然后，对方是个聪明人，聪明人往往都能从很多渠道获得利益，也往往都不愿以身犯险。
虽然自己也不会以身犯险，但自己并不怕死。
这是真的，如果自己对这个人的印象没错，如果他真的有那么聪明，他是能发现的。只要他是契约者，他就有很大几率会答应。
虽然如此，他还是有一定几率会选择对抗。如果对抗的结果是不分胜负，那么他就有很大的几率开始选择退让。
而如果他坚决不肯退让，那么自己也有办法应对----设法和那位国王进行合作。
精魂，摆脱诅咒的关键，毁灭他们的力量。
如果实在找不出毁灭他们的方法....让给他们也不是不行。
条件是跟在自己身边这些人的生存和对面那些人的死亡。
确实，精魂很有价值。但比起来，还是自己的命更有价值一些。
如果有人来问自己，舍弃精魂就能救下周围的大家，自己会不会舍弃的话，自己一定会回答‘在满足某些条件的情况下，才有可能’。
也就是说，周围这些人能在场景剩余时间都获得安全，并且非常感激自己的情况下。
剩余时间的安全是必须的。不然，自己舍弃了精魂，只换来短暂的安全----那不就更危险了？
感激也是必须的，如果他们不感激，‘大恩成仇’的事情一旦发生，自己不就危险了？
布罗基斯不知道跑到哪里去了。等一会儿，可以询问他一下....
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博弈论并不是什么强势的、在生活中能得到广泛应用的东西。
其原因就在于之前提起的某个道理：大部分人，大部分时间都不思考。
而不管是经济学也好、博弈论也好，都有一个错误的、不存在的、基本上没什么价值的假设：人是理智的。
当然，这不是说这些理论就没用了。而是说，必须在明确上面一点的基础上，才能有效运用之。
这一点，大部分运用这种规则的人不理解。但是像阿诺德这种...玩弄规则而非遵循规则的人，有极大几率能理解。
在此基础上，以这样的方式去回答他，会非常有效，能近乎完全的改变节奏。
不考虑利益。什么自己的利益、别人的利益，先都丢到一边。
调整心态，用无视利益的方式，在心态上逼迫对方、压倒对方。
“您真的打算这么做？”一旁，看到王洛所写的内容后，汉弗拉这样问道。
谁知道呢？王洛朝他笑了笑，没有回答。
就算是不能这么做，难道还不能这么写吗？
合作，从来都不是问题。问题是，他来找我们合作，还是我们去找他合作。
那位阿诺德先生在看到这些之后，也会像你一样怀疑，思索，寻找自己之前行动的痕迹。
首先，他是在争取过分的利益，自己是在保障公平的利益；然后，对方是个聪明人，聪明人往往都能从很多渠道获得利益，也往往都不愿以身犯险。
虽然自己也不会以身犯险，但自己并不怕死。
这是真的，如果自己对这个人的印象没错，如果他真的有那么聪明，他是能发现的。只要他是契约者，他就有很大几率会答应。
虽然如此，他还是有一定几率会选择对抗。如果对抗的结果是不分胜负，那么他就有很大的几率开始选择退让。
而如果他坚决不肯退让，那么自己也有办法应对----设法和那位国王进行合作。
精魂，摆脱诅咒的关键，毁灭他们的力量。
如果实在找不出毁灭他们的方法....让给他们也不是不行。
条件是跟在自己身边这些人的生存和对面那些人的死亡。
确实，精魂很有价值。但比起来，还是自己的命更有价值一些。
如果有人来问自己，舍弃精魂就能救下周围的大家，自己会不会舍弃的话，自己一定会回答‘在满足某些条件的情况下，才有可能’。
也就是说，周围这些人能在场景剩余时间都获得安全，并且非常感激自己的情况下。
剩余时间的安全是必须的。不然，自己舍弃了精魂，只换来短暂的安全----那不就更危险了？
感激也是必须的，如果他们不感激，‘大恩成仇’的事情一旦发生，自己不就危险了？
布罗基斯不知道跑到哪里去了。等一会儿，可以询问他一下....
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