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我先生说：格物致知！不同事物都有自己的属性。人有人性，物有物性，畜生也有自己的个性特点。”
“对了！”方基石点头道：“所以说！楚国狂人接舆，他把人当成物，与万物齐一，他讲的自由，明显是一种错误。他没有把人当成人，而把人与万物混淆在一起了。所以！楚国狂人的认识是错误地，他否定了人的智商和人类目前面临的情况。
如果我们都这样来认识人和社会的话，就无法从社会中解脱出来。不！就无法解决人类面临的问题。所以！楚国狂人一样不能拥有自由，被人追杀。
当时楚国狂人与你先生见面的时候，是在被人追杀的情况下，才相见的。要是他当时没有被人追杀，他可能还觉得不屑见你的先生呢！他觉得他的认识是正确地，瞧不起你先生，所以懒得见。”
“我先生说了，楚国狂人接舆很自负，跟他当司寇那几年一样，很自负，以为自己了不起，想法是如何如何正确呢！”
“你先生承认自己当年当司寇时自负了？”
“嗯！”曾参点头道：“我先生对我说，他的思想改变，是从在陈国出仕时期开始的，经历过陈蔡绝粮时，他的思想已经很成熟了。当年见狂人接舆的时候，他已经很成熟了。
在以前，在没有去东周洛邑之前，他有过一段时间迷惘。见到老子从洛邑回来后，他钻了一段时间牛角尖。直到当司寇时，显得很膨胀，最后发展为堕三都。
我先生是明智地！他不忌讳他的过去，他敢于承认自己的过去。对于周游列国的事，他后来说他没有报怨什么地，反而觉得自己真正从自己营造的小世界中走出来了，见识了一个真实的人间世界，感受到了真正地人间生活，世人的真实生活……”
“你先生是真的这么承认的？”方基石问道。
“嗯！”曾参点头应道。
“楚国狂人接舆的错误就是错误在：他把人与万物齐一了，而没有把人当成人，没有格物致知。他是在倒退，开历史的倒车。老子前辈说人与万物来源于天地的造化，来源于道，那是说出了人与万物的本质，而不是要我们做一个与物一样地人，或者做一个畜生。人就是人，人不是畜生。所以！人与万物是不能齐一的。”
“对对对！方伯说的对！曾参记住了！”曾参一脸认真地看着方基石，点头说道。
“道家一样讲自由，但是！自由是建立在不影响他人生活、生存的基础上，而不是泛滥地自由。道家的自由，是建立在与人和平相处的基础上，空闲的时间里，而不是随时随地，任性的自由。
这样说吧！我们道家重生，珍惜这一次生命的过程，是不是？为了生存下去，为了更好地生存下去，不是躲进大山中耕种，不问世事。也不是把自己当成植物人，倒退。而是！要与人和平相处，与人合作，组合更大地力量，共同对抗外敌，才能更好地生存。
所以！道家的自由是建立在空闲时间，而不是随时随地，更不是泛滥。”
“是是是！方伯说得对！”曾参应和着。
我先生说：格物致知！不同事物都有自己的属性。人有人性，物有物性，畜生也有自己的个性特点。”
“对了！”方基石点头道：“所以说！楚国狂人接舆，他把人当成物，与万物齐一，他讲的自由，明显是一种错误。他没有把人当成人，而把人与万物混淆在一起了。所以！楚国狂人的认识是错误地，他否定了人的智商和人类目前面临的情况。
如果我们都这样来认识人和社会的话，就无法从社会中解脱出来。不！就无法解决人类面临的问题。所以！楚国狂人一样不能拥有自由，被人追杀。
当时楚国狂人与你先生见面的时候，是在被人追杀的情况下，才相见的。要是他当时没有被人追杀，他可能还觉得不屑见你的先生呢！他觉得他的认识是正确地，瞧不起你先生，所以懒得见。”
“我先生说了，楚国狂人接舆很自负，跟他当司寇那几年一样，很自负，以为自己了不起，想法是如何如何正确呢！”
“你先生承认自己当年当司寇时自负了？”
“嗯！”曾参点头道：“我先生对我说，他的思想改变，是从在陈国出仕时期开始的，经历过陈蔡绝粮时，他的思想已经很成熟了。当年见狂人接舆的时候，他已经很成熟了。
在以前，在没有去东周洛邑之前，他有过一段时间迷惘。见到老子从洛邑回来后，他钻了一段时间牛角尖。直到当司寇时，显得很膨胀，最后发展为堕三都。
我先生是明智地！他不忌讳他的过去，他敢于承认自己的过去。对于周游列国的事，他后来说他没有报怨什么地，反而觉得自己真正从自己营造的小世界中走出来了，见识了一个真实的人间世界，感受到了真正地人间生活，世人的真实生活……”
“你先生是真的这么承认的？”方基石问道。
“嗯！”曾参点头应道。
“楚国狂人接舆的错误就是错误在：他把人与万物齐一了，而没有把人当成人，没有格物致知。他是在倒退，开历史的倒车。老子前辈说人与万物来源于天地的造化，来源于道，那是说出了人与万物的本质，而不是要我们做一个与物一样地人，或者做一个畜生。人就是人，人不是畜生。所以！人与万物是不能齐一的。”
“对对对！方伯说的对！曾参记住了！”曾参一脸认真地看着方基石，点头说道。
“道家一样讲自由，但是！自由是建立在不影响他人生活、生存的基础上，而不是泛滥地自由。道家的自由，是建立在与人和平相处的基础上，空闲的时间里，而不是随时随地，任性的自由。
这样说吧！我们道家重生，珍惜这一次生命的过程，是不是？为了生存下去，为了更好地生存下去，不是躲进大山中耕种，不问世事。也不是把自己当成植物人，倒退。而是！要与人和平相处，与人合作，组合更大地力量，共同对抗外敌，才能更好地生存。
所以！道家的自由是建立在空闲时间，而不是随时随地，更不是泛滥。”
“是是是！方伯说得对！”曾参应和着。